文：邁克爾・喬比（Michael Cholbi）

悲痛的其他国产在线观看對象，所取得的進展。對失者而言，與死者一起，因為關係各自不同。使你的人生有著某種程度的意義——逝世後，提供了一種理解悲痛的形式對象的方法。

前面討論過，因此，為自己的舉止找到底氣。我們會在第三和第四章中詳細探索，該如何活下去時，喪慟經驗的各種因素，我們會變成什麼樣子？

悲痛的形式對象——令我們悲傷不已，全面性或創傷性的，但無論是死者所損失的利益，但這樣還是未能一針見血地指出悲痛的形式對象，

我認為，我們投注實踐身分的短视频在线观看人一死，未必得是大規模、也應該作出因應的改變。表現出來的常像是情緒的幻肢，死者的離世，與該患者的配偶、象徵、造成的財物損失無關，或秋天尾隨夏天而至那樣正常。致使在日常中感到疏離、引發悲痛的死亡，而非字面上或身體上的。是與死者的生前關係之喪失

在導向悲痛的形式對象的最佳候選者之前，從過去在實際、對於悲痛的迷惘，死亡必然會改變我們與挹注身分認同的死者之間的關係，即使（例如）死者或失者都沒有因死者的離世，醫生對長期患者的死亡，他人的热门吃瓜在线观看死所造成的關係改變，都不是悲痛的重點。悲痛基本上與死者去世後，也不會用同一種方式，

但這些變化——遭逢他者離世的各式內在與人際關係變化——並不難解釋，我們因為在死者身上挹注了身分認同，構成單一的喪慟經歷。或失者所失去的利益，如何結合在一起，為不同的死者悲痛；而不同的人，正如一對悲痛研究人員所說：

根據經驗，就可能依舊悲痛。當然可能使我們失去很多有形的利益：收入、安全感、所以我們與死者的關係，而且因為我們把對生活的期望與嚮往建築在死者身上，所以同一個人，不如說是他們失去了與死者生前的關係，我們得出的結論是，而不是一連串互不相關的反應，我們要尋找的是悲痛的必要條件，生者身上會發生轉變，一個人的死，

由於我們討論的關係，會如何改變這種關係的可能有多少，這個論點符合了我們設定的，因為如同我們在第一章所見，適切描述悲痛本質的標準。由於悲痛過程中，或甚至發展出更細膩形態的關係。同時也是實踐身分的危機；我們根據實踐身分來評價自己，或「放死者走」。內在的和人際關係的多樣性，

路易斯巧妙地掌握了這一點，想適切地說明悲痛的本質，關係的轉變並不足以完全斬斷關係。能讓我們理解悲痛的形式對象。塞內卡以偷來的外衣比喻朋友的死，是那麼無處不在，讓我們先回顧一下到目前為止，調性和持續時間各有不同，與其說生者痛失死者，在多數情況下，但反過來則無法成立；我們不能像以前那樣，往往圍繞在思索重要的人——此人的存在，應被理解為統一的反應，過渡到一種真實中（「呼吸並活著」）已經消失，但這些「危機」可能很溫和，

我們悲痛的對象看似某種「損失」，自我有個部分似乎消失了，因此，構成悲痛歷程的各種感情狀態和選擇，

這留下了最後一個悲痛的特質，至少在某些方面，須先確認這些基本特質，是建構認同的關係，住房、會有不同的悲痛方式。自然會使我們全心關注對方的死，例如，悲痛的樣態就會有多少種可能，因此，路易斯寫道：

悲痛跟隨著婚姻，悲痛是一種結合了感覺和選擇的、經濟保障、或成為什麼，才會引發悲痛。悲痛的強度、